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顾万发同志发言(20日上午)

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时间:2020-11-09   访问量:2

前两天因为工作会议也没有来得及参加,紧张地整理了一些小材料,由于时间关系我就开始跟大家汇报。

这个问题国内有很多学者在做研究,标题加了一个“句号”,还没讲就结束了。

第一个问题就是二里头绿松石龙与“雷出地奋”的考古学观察。(蔡永昌)先生认为它就是代表苍龙,我非常赞同这个观点。在更进一步讲它单纯代表苍龙吗?还有别的概念吗?(蔡永昌)先生的说话是下面代表大地,上面代表苍龙,苍龙出地,春夏就出来,秋冬季就下去,大概是这个意思。我们进一步研究会发现,在《周易》有一个最重要的卦基,他讲的卦象是上面是阵,下面坤。龙从地面出现了之后,土地就能生长万物,这在《周易》中的卦象叫“欲望”(音),安逸的意思。生产生生不息,天地之间生生不息。我觉得它蕴含着生机在里面,“苍龙出地”还蕴含了一个基本的信仰,就是“雷出地奋”。

(图见PPT)第二个旁边放了铃铛,大家都知道所有的牌饰,目前发现完整的都有一个铃铛,或远或近。这个铃铛的位置非常特殊。它的位置在苍龙大火星的位置,大家都知道苍龙吐火器为雷电,这在民俗里很常见的。就它身上有一个大火心,它吐出来之后就形成了自然界的“雷+电”。铃铛放在大火心是什么意思?因为中国古代往往把地震、打雷用一个词叫“林玲”(音)。打雷不叫打雷,用闽南话最古老的华夏语言的活标准“打铃”。“车辚辚马萧萧行人弓箭各在腰”,形容车滚动的轰隆声,依然用的是古语。我们看战国以来的车轮上经常会有一个附件,它的名字就叫飞铃。总之铃铛在中国古代形容雷声。所以,铃铛代表打雷的打,旁边代表苍龙,所谓苍龙现,雷电出,万物生就是这么来的。它为什么挨着大火心附近?就是苍龙吐火器为雷电的意思。

(图见PPT)大家看这个图,这个图很重要。“绿色”三条小龙表示土地,后面表示苍龙升起的意思,而且完全升出土地。底下三条小龙也是用苍龙的小标本来做的,因为土地兴奋,就是土地产生了生长力,所以“雷出地奋”。后来黄色的龙回头了,秋冬之际,苍龙开始回头。回到泽和土里面,所以底下的龙既表示苍龙出现又返回头,同时又表示雷泽里面的苍龙出泥土。所以苍龙出地包括两个概念,一个包括出了大地,另外一个包括出雷泽里面。所以南方经常有人说“雷公藏在田里,雷公藏在泥巴里”,这种古老的民俗一直在传承。(图见PPT)这个图是(龙形四弓),我一直觉得不太可能。在中国古代是代表生机,代表东方的。所以整个还是跟雷泽是密切相关的。

二、二里头等文化中有关牌饰的内涵。

(图见PPT)左边是最早的牌饰,右边是彩绘牌饰。很多人认为牌饰是跟苍龙有关的,我们也是这么认为的,但是这两件的脑袋和面部代表猫头鹰(枭)。上面代表猫头鹰的长耳枭,当然早年也有学者写过这样的文章;第二个很多学者有争论,它代表什么呢?我们目前初步认为脸部是猫头鹰,圆是面盘,背后有可能是苍龙身上的鳞和大火星的棱纹,既疑和蛇的鳞一样,又疑和苍龙大火星,所以它是一个枭首、龙身的苍龙,融合了所谓的图腾崇拜。猫头鹰在中原地区是候鸟跟玄鸟式有一定的关系,但是它是不是玄鸟式我们不清楚,但是猫头鹰在中原地区是候鸟,春夏出现,秋冬消失,苍龙就保持这一特性。

(图见PPT)那些紫色是猫头鹰的面盘,两个是一起的。下垂的是猫头鹰两个长耳朵,下边两个长耳朵表示猫头鹰下边的面积,中间的眼睛非常特殊,由三个猫头鹰组成的彩绘牌饰。

(图见PPT)龙山文化以来,这个眼睛就出现了,所以这个眼睛只能是猫头鹰的眼睛。左边是猫头鹰拟人化,右边是写实的猫头鹰。这个图像主要想说明上面这些跟猫头鹰有关的眼睛就是玄型的。

(图见PP)这个在它的额头上或者是印堂上的穴位在中医里面,在藏经里面的描述都是明堂穴位。明堂恰恰跟星宿是相关的。明堂这个位置又是猫头鹰的,所以我们想说经常在商代会发现有的是菱形的花纹来表达,这也是非常重要的特例,在明堂的位置也有一个猫头鹰。

(图见PPT)左边神面是一个C型的脸,两个长耳枭垂下来。左边我们认为是(哨号系)的,大家可以看一下类比,很清楚。

第二类认为他和绿松石龙有关系,我们先看面部,尤其是第二第三个面部就是五步蛇的脑袋。为什么叫绿松石?绿色石头就是表示生机,所以绿松石其中一个含义是生机勃勃的意思,因为苍龙是青色的意思。

(图见PPT)再看这部苍龙面部的五步蛇,上面是代表勇冠,实际上这个不代表勇敢。左边的苍龙,那些泥纹高度相近,它跟身体没有关系,它就是苍龙飞起来的时候身边的云雾、光气,如果按照苍龙吐火器的说法,它要吐哪些火器。

(图见PPT)大家再看这一种苍龙,这是夏代夏朝的,他们高度相近,它就是来源于枭的造型。我们认为它跟太阳有关,虽然跟猫头鹰的面部真的很接近,但是他们表达的含义是有关联的,它同时又获得了雷电的能量,就是苍龙加持把能量传递给它。如果一个神族能获得太阳的能量又能获得苍龙雷电的能力,那就是宇宙第一生产力。所以雷电里面所产生的碳酸大概是5000米,所以它能立马使农业生产、人口发达、资源丰富。

这个牌饰是典型的菱形的演进,到这个阶段出现了石峁,尤其重要的是夏代夏文化的关系。根据我们的研究,那个就是我们刚才说的“雷+电”,苍龙吐的火和火器,离为火,离为木,早年写卦象文字的时候,我们经常学习离为火、离为木。火可以为眼睛,在故宫博物馆藏的一些具有重大的表现。形成菱形之后就代表这个神族或苍龙就具有雷电特征,所以这种苍龙同样是菱形的眼睛,在三星堆文化里面保存的特别好。它的背后这种菱形的就是变形的火字形花纹,同时又拟合了龙身上的棱纹。这个上面的星形图,有的学者认为它代表星宿,我认为这是很有可能的。它的位置在明堂的位置。

(图见PPT)大家仔细看前面是猫头鹰的嘴巴,中间是方形的木,上面很特殊的是猫头鹰在印堂、明堂,很简洁的画法。底下还是苍龙、五步蛇地头,嘴巴用了兽面的元素融合在里面,上面是一个心形。(张远山)先生认为是星宿的代表,而且是在名堂。心为名堂,所以脑袋两眉中间的印堂成为明堂,这个话不是空穴来风。再看右边,我觉得这个心形符号就是星宿,为什么?底下画了三个圆,中间还大一点,所谓的星宿1、星宿2、星宿3,我觉得是有可能的。

(图见PPT)大家看这张陶牌饰,底下也是苍龙的脑袋,上面的圆原来认为是心形的,所以现在看来就是明堂的位置。大家可以看到大洋洲的一些饕餮、龙都有这个,它就是大火星。

由于时间关系,我简化一下。这是一组代表性的牌饰,大家可以看到夏代夏文化里面有无数的铜牌饰,我目前只能12个。通天塔,苍龙沿着通天塔往下下,往上上升,在它的附近有很多的纹,大家可以仔细看一下,这是战国时期表达大火星。

(图见PPT)龙山阶段还有用语意文表示火焰甚至大火星,它最多跟玄鸟式设计一致。这是齐家文化,背面是菱形花纹,两侧是半月型的,表达了雷和电的两种本质在身上的体现。

三、所谓饕餮的诞生,(罗叶)先生在三几年发表文章,他已经看出来了新时代有些炫富和后来的饕餮有关系。最近我们看到从二里岗时期又找到了证据,但是我们又进行了补充,从夏代夏文化找到了证据,这些东西可以完全接起来了。中间是一个力火文,这是三星堆的。苍龙旁边的火器、或环后来成了所谓的饕餮文。一个苍龙加三条鱼,我们研究的初步结论是,这里面有一个神话故事,他认为所谓的周人,商人的老祖先都跟帝喾有关,另外可能还加上(庆都),这是很重要的证据。如果再加上别的证据,全国博物馆铜的证据就没有大的疑问。(图见PPT)这是有龙身,证明标准化的饕餮加上龙身就加上闪电了,不加上龙身就是吐的火器。

四、夏文化苍龙信仰与夏字含义

很多学者做过研究,总得来说从西周以来夏代是认可的,夏是一个蹲踞式,大家是认可的。从很早期就是蹲踞式,但是蹲踞式代表什么含义?都是商代,都是苍龙闲着,苍龙闲着干什么?通过闲着传递能量,从头或从脚,为什么?苍龙跟正卦有关,四肢正卦基本的象征意义就是脚,所以从这个地方传递能量最方便。所以苍龙的一个蹲踞式,实际上是传递能量。传递能量之后,大家会看到身上圆形加十字架,有的人说是打雷的雷。我们原来也这么认为,后来我们认为它应该是一个大火星,也有学者认为是太阳。现在就是力火文,力火文其中一个就是大火星。所以蹲踞式的人就是苍龙身上的大火星,所以信仰苍龙夏文化的人也应该信仰蹲踞式。当然不能说,夏代出的模式后来就跟夏有关,商人也信仰蹲踞式,是不是文字也跟这个有关?实际上商跟夏表面是没有关系,含义是有关的。

我们有一个初步研究结论认为,商上面的倒三角形有时候变成心字,其实是正卦打雷的工具,所以它崇拜正卦有关打雷的工具,包括古时的文字。

(图见PPT)底下这两个很写实,是商王朝代表神族的祭祀。神族要祭祀活人来代替,当然这个造型是很安静,就是坐着。

最后我把这幅图介绍一下,这是全国博物馆铜鼓上蹲踞式的蓝神,上面是有两只猫头鹰。这个蓝神附近有4条鱼,底下不同两条鱼代表着(检隶)和(监司)的,因为(驯化为吕,驯有为鱼)。所以(检隶)和(监司)是职位,这个蓝神就是玄鸟,拟人化,因为头顶上有两个猫头鹰。旁边还有一条大鱼,这个也是江源。苍龙和两条鱼组合就代表东方苍龙和两个(女师主)。北里已经把自己的神族当成苍龙了,所谓的真龙天子,就是他想把自己与真龙建立关系。龙是正卦,这是乾坤之志,是天地之志,这就直接的家族式的联系。所以这一图像,商王朝认为尧舜禹庆都和江源以及商人的(检隶)和(监司),这几个人的(老公都是正派)。因图像来证实这是及其难得的,因为它位于铜鼓之上,所以这个正卦加上一个横卦是婚姻最重要的两个卦。

其他就不再多讲了,谢谢大家。


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